آیا شفاعتی از سوی امامان پذیرفته است یا خیر؟

یک شیعه برای دو در خواست به امام زاده یا حرم امامان می رود:
۱-شفا گرفتن
۲-شفاعت کردن در آخرت
شفا گرفتن بحثی است که در آینده به آن می پردازیم.و امام شفاعت کردن این امامان
در قرآن صریحا امده است هیچ شفاعتی از سوی هر شخصی چه امام یا دیگر انسانها پذیرفته نمی شود و گناه های کسی بر دوش دیگران نمی باشد.
یعنی اگر انسانی بمیرد و ما برای آن شخص دعا یا قرآن بخوانیم بر کم یا زیاد شده گناهان آن شخص تاثیری ندارد. و در مورد شفاعت کرد قرآن هرگونه شفاعت را از طرف امامان یا اشخاص پاک یا غیره را رد می کند. و هیچ پارتی را قبول ندارد.
پس یاران ارجمند من تا ما قرآن را به زبانی که میفهمیم نخوانیم هر آخوند کثیفی مطلبی که می گوید را با جان و دل قبول می کنیم . هدف آخوند نخواندن قرآن است چون اگر کسی قرآن را بخواند از مطالبی که آخوندها به بازار تبدیل کردند مطلع می شود و کار و کاسبی آنها تخته می شود.
در سوره های
انعام۱۶۴نحل۱۱۱زمر۷دخان۴۱زلزال۷-۸مدثر۴۸فاطر۱۸
می خوانید نه شفاعت کسی قبول است نه دعا و امرزش کسی و هیچ کس هم بار گناه کسی دیگر را به دوش نخواهد کشید.
حالا خود دانید اگر دوست دارید به حرم یا امام زاده بروید و پولی که با زحمت بدست آورده اید به حلقوم اخوندهای خونخوار بریزید و چراغ خرد را در مغزتان خاموش کنید.

رابطه پول با دین

*موسی ۸ سال مزدور پدر زنش بود و حتی کلمه ان شاالله را بلد بود؟!!!!قصص۲۷
*اگر مادر و پدر کاری کنند که بچه شان بجای خدا کسی دیگر را قبول کند از مادر و پدر نباید اطاعت کرد.عنکبوت۸
*تمام زنانی که در جنگ اسیر شدند و فامیلهای محمد بر محمد محرم هستند و محمد می تواند با آنها سکس کند؟!!!!احزاب۵۰
*محمد لازم نبود نوبت همخوابگی را با همسران و کنیزان خود رعایت کند؟!!!!احزاب۵۱
*بدون اجازه محمد وارد خانه او نشوید و غذا نخورید حرف مفد نزنید و زود پراکنده شوید؟!!!احزاب۵۳
*کشتن دشمنان محمد سنت خدا است؟!!!!احزاب۶۱
*انسانها ذاتا ستمکار و کافر نعمت آفریده شده اند؟!!!!!ابراهیم۳۴
*سلمان فارسی قرآن را به محمد می گفت؟!!!!!نحل۱۰۳
*اگر خانواده ای مسلمان نیستند و بچه آنها مسلمان شد بچه باید به خانواده اش پشت کند و اگر نکرد گناهکار است؟!!!توبه۲۳
*برای نزدیک شدن به خدا و دعای پیامبر باید پول داد؟!!!!توبه۹۹*برای پاک شدن گناهان پول باید داد؟!!!توبه۱۰۳
*جان ومال مسلمانان در ازای بهشت خریداری شده است؟!!!!توبه۱۱۱
*کشتی به فرمان خدا بروی آبها حرکت می کند؟!!!حج۶۵
*قبل از صحبت با پیامبر باید پول داد؟!!!!مجادله۱۲
*انسان در راه خدا زجر می کشد؟!!!!نشقاق۶
شیطان را خدا می فرستد تا انسانها را گمراه کند و اگر انسان گمراه شود جای آن در جهنم است؟!!!!اسراء۶۱تا۶۳

شما جواب دهید

۱-هابیل و قابیل دو فرزند آدم و حوا بودند که یکی از آنها به دست دیگری کشته شد حالا آن یکنفر باقی مانده با چه دختری ازدواج کرد و بچه دار شد؟
۲-مگر آسمان به زمین می آید که گفته شده ما آسمان را نگه داشتیم؟حج۶۵
۳-ما به آسمان رسیدیم؟آسمان کجاست و آیا ته دارد؟جن۸
۴-علم قیامت در نزد خداست و کسی از وقوع آن خبر ندارد. پس این آخوندها از کجا می دانند که قیامت زمانی می آید که امام زمان بیاید؟فصلت۴۷
۵-خدا آسمان را نگه می دارد تا به روی زمین نیافتد و اگر بیافتد کسی نمی تواند آسمان را نگه دارد؟فاطر۴۱

آیا براستی انسان اشرف مخلوقات است؟

اگر نگاهی کلی به تاریخ بشریت بیاندازیم بشر جنگهایی که در راه خدا و دین انجام داده و بعضی پادشاهان برای کشور گشایی چقدر انسان بیگناه را کشتند و می کشند؟
انسان از گذشته خود تقریبا بی خبر است و از آینده که اصلا با خبر نیست.
۹۵٪ از کهکشان را بی اطلاع است.
انسان هنوز از اخلاقات و خوی خود خبر ندارد و نمی تواند کنترل کند.
از خیلی از مریضیها نمی تواند جلوگیری کند و قابل درمان نیستند.
انسان برای گذر از محلی به محل دیگر باید وقت و هزینه کند.
تمامی گفته شده های بالا برعکسش برای فرشتگان از جمله شیطان صدق می کند.
حالا بگوید چرا انسان اشرف مخلوقات است؟

خدای اسلام را بهتر بشناسیم

وقتی خدا آدم و حوا را خلق کرد به تمام فرشتگان گفت سجده کنید(هرچند لفظ سجده هیچ جایی خوب نمی باشد) همه سجده کردند جز ابلیس یا همان شیطان خودمان و خدا شیطان یا ابلیس را از بهشت بیرون راند :اعراف۱۳-۱۸
حالا با خرد و کمی اندیشه بگوید چطور شیطان مجدد وارد بهشت می شود و آدم و حوا را گول می زند؟اعراف۱۹-۲۰
اگر هم خودش را به شکل حیوانی درآورده باشد نادانی خدا از عدم وجود حیوان ثابت می شود
*****************
انسانها وقتی بدانند چیزی که می خرند یا می فروشند یا درست می کنند به ضرر خود و جامعه و حتی کشور باشد درست می کنند؟در جواب باید گفت خیر
چطور خدا نمی دانست وقتی شیطان را درست می کند از فرمان خدا سرپیچی می کند و در ادامه با خدا شرط بندی می کند که تا آخر دنیا انسانها را گمراه کند؟
****************
در تمامی ادیان خدایانی وجود دارد.
به عنوان مثال در دین یهود یهوه خدا است در دین مسیحیت پدر آسمانی یا عیسی مسیح خدا است در زرتشت اهورا مزدا خداست و در اسلام الله خداست.
در سوره یونس آیه۱۰۶ خدای اسلام می گوید من هیچ خدایی را جز الله قبول ندارم و اگر کسی غیر از الله را پرستش کند در جهنم جا دارد؟.
این آیه نشانگر اینست که هیچ دینی یا ایینی نزد خدای اسلام مورد قبول نمی باشد چون الله فقط در اسلام است.
***************
تمام اتفاقات دنیا در کره زمین مانند زلزله سیل جنگ قتا آتش سوزی تصادفات غرق شده انسانها ناقص بدنیا آمدن کودکان کم خونی به خواست خدای دانا و توانا و بخشنده و مهربان اتفاق می افتد.
باید به این خدا گفت چرا؟
در سوره فصلت آیه ۴۷ خدا می گوید هر اتفاقی که در دنیا می افتد بخواست من است و حتی بدون اجازه او برگی از درخت بروی زمین نمی افتد.

احادیث در اسلام

قرآن قانون اساسی اسلام و کتب مقدس مسلمانان است و تمام عقاید مسلمانان و اصول و احکام مسلمانان از قرآن سرچشمه می گیرد.
بعد از قرآن احادیث و سنت قرار دارد و در واقع تکمیل کننده اصول و احکام قرآن بشمار می آید.
حدیث در لغت به معنی سخن نو یا عقیده و اندیشه یا خبر و حکایت می دهد. در فقه اسلامی حدیث خود یک علم جداگانه ای دارد.حدیث بر دو نوع است حدیث قدسی و حدیث نبوی:
۱-حدیث قدسی که حدیث الهی نامیده می شود عبارت است از حدیثی که شامل سخنان خدا نه گفتار محمد باشد.
۲-حدیث نبوی به گفتار و یا اندسته از کرداری که محمد آنها را پذیرش و تصویب کرده است گفته می شود.
حدیث پس از قرآن برای مسلمانان واجب و لازم است و هر مسلمانی بدون چون و چرا باید مانند دستورها و موازین قرآن به انها عمل کند.
در دین اسلام صدها هزار حدیث گوناگون وجود دارد که بقول مسلمانان اعتبار بسیاری از آنها مورد تردید است.
امام بخاری که نام اصلی آن محمد بن اسماعیل بن المغیره البخاری بوده در ۱۳ شوال۱۹۴هجری قمری در خراسان زایش یافته و معتبرترین احادیث اسلامی است که شمار انها به۷۲۷۵حدیث می رسد که از بین دهها هزار حدیث بیرون کشیده و انها را در ۹جلد به نگارش رسانیده است. تمام علما و فقهای اسلامی در سراسر جهان بدون استثنا درستی و اعتبار احادیثی که صحیح البخاری استخراج کرده است را تایید می کنند.
گفته شده است صحیح البخاری بیش از سیصدهزار حدیث جمع اوری کرد و دویست هزار انها را به حافظه اش سپرده است و آنگاه از شمار دویست هزار حدیث یاد شده که به حافظه سپرده ۷۲۷۵ شمار آنها را که در اعتبار و درستی آنها هیچ شک و تردیدی وجود ندارد گزینش کرد.
با توجه به آنچه در بالا گفته شده و اعتبار و درستی این احادیث که در ۹ جلد صحیح البخاری شاهکار خود را جمع آوری کرده اکنون به شرح گلچینی از این احادیث یاد شده می پردازیم:
*الله از آنهایی که از پیامبرش پرسش می کنند نفرت دارد.۹۵۱ج۳
*قتل نفس جزیی از عبادت الله بشمار می آید.۱۷۳ج۲
*پیامبر الله در ارتکاب جنایت آزاد است.۷۲ج۳
*الله از قتل و خونریزی بندگانش خشنود می شود.۶۸۷ج۳
*محمد فردی بسیار خرافاتی بود.۱۴۴ج۱
*برگ سبز درخت خرما در کاهش عذاب بدکاران موثر است.۱۶۲ج۱
*برگ خشک شده درخت خرما در مجازات فرد گناهکار موثر است.۲۱۵بخش۵۷ج۱
*موشها یهودیهای مسخ شده هستند.۵۲۴ج۴
*محمد از راه تصور و خیال با همسرانش عمل جنسی انجام می داد.۶۶۰ج۷
*محمد موهایش را با حنا رنگ می کرد و موهایش همیشه پر از شپش بود.۱۶۷ج۱
*قدرت جنسی محمد با سی مرد برابری می کرد.۲۶۸ج۱
*نشانه های پیامبری محمد غده بین شانه هایش بود.۱۸۹ج۱و۷۴۱ج۴
*محمد در گوشهایش صدای زنگ احساس می کرد.۲ج۱و۴۳۸ج۴
*قلب محمد همیشه تپش داشت و تند می زد.۳ج۱
*محمد گاهی اوقات ناگهان به زمین می خورد و دراز می کشید.۱۶ج۲
*محمد گاهی اوقات به زمین می خورد و می گفت مرا با پتو بپوشانید.۴۴۷-۴۴۸-۴۶۸-۴۸۱ج۶
*هنگامی که محمد به زمین می خورد لبانش شروع به لرزیدن می کرد.۴ج۱
*محمد صداهایی می شنید و چیزهایی می دید که دیگران نمی دیدند.۲-۳ج۱و۴۵۸-۴۶۱ج۴
*محمد بسیار عرق می کرد و بیشتر اوقات عرق از بدنش سرازیر می شد.۵۴۴ج۲
*محمد گاهی اوقات مانند شتر خرناس می کشید.۱۷ج۳
*محمد عادت داشت موقع وعظ کردن به درختی خرما تکیه می کرد و بعدها برای محمد منبری ساختند و آن درخت برای همین مساله گریه می کرد.۴۱ج۲و۷۸۳ج۴
*از سر انگشتان محمد دریای آب سرازیر می شد.۱۷۰-۱۹۴ج۱
*غذا در داخل دهان محمد فریاد الله اکبر سر می داد.۷۷۹ج۴
*گور به فرمان محمد از پذیرفتن مرده خودداری نمود.۸۱۴ج۴
*آب دهان محمد یک چاه خشک را پر آب نمود.۷۷۷ج۴و۴۷۱-۲۷۲ج۴
*آب دهان محمد برای کلیه بیماریها درمان بود.۱۹۲ج۴و۵۱ج۵
*محمد بوسیله قرائت قرآن و آب دهانش بیماریها را شفا می داد.۶۳۷تا۶۴۲ج۷
*چون زنان کم هوشتر و بیدینتر از مردان هستند باید به آتش دوزخ سوخته شوند. ۲۸-۳۰۱ج۱
*سنگهای کوچه های مدینه به محمد سلام می کردند.صفحه۶پیشگفتار جلد۱
*محمد بوسیله خواندن قرآن کره ماه را به دو نیم تقسیم کرد.۸۳۰تا۸۳۲ج۴
*پیروان محمد آب دهان او را به سر و صورت و بدن خود می مالیدن.۸۹۱ج۳
*شیطان در گوشهای افرادی که برای نماز بیدار نشوند ادرار می کند.۲۴۵ج۳
*دزدان و زناکاران به شرط پرستش الله به بهشت خواهند رفت.۴۴۵ج۴
*عثمان در هنگام تدوین قرآن تضادهای آنرا از بین برد.۵۱۰ج۶
*مجازات آنهایی که اسلام را ترک می کنند مرگ است.۴۹۰ج۶
*سبب گریه طفل در هنگام تولد لمس شدن بوسیله شیطان است.۶۴۰ج۴
*هرکس الله و محمد را نپرستد و به آنها صدقه اجباری ندهد جان و مالش در امن نخواهد بود.۲۴ج۱
*یک فرد مسلمان برای کشتن یک انسان کافر مجازات نخواهد شد.۲۸۳ج۴
*دلیل سوخته شده زنان به آتش جهنم و نابرابری آنها در شهادت و ارث کمبود عقل و ایمان آنهاست.۵۴۱ج۲و۸۲۶ج۳و۱۰ج۴
*محمد برای برخی از بیماریها آشامیدن شیر و ادرار شتر تجویز می کرد.۲۳۴ج۱
*برای ادرار کردن باید روی دو آجر به سمت بیت المقدس نشست.فتح البخاری ج۱ص۲۵۸و۱۴۴-۱۴۷-۱۵۰-۱۵۱ج۱صحیح البخاری
*آشامیدن چای آلوده به مگس عیب و مانعی ندارد.۵۳۷ج۴
*فرشته وارد خانه ای که سگ باشد نخواهد شد.۵۳۹ج۴
*هرکی سگی یافت باید آنرا بکشد.۵۴۰ج۴
*هرگاه در هنگام بچه دار شدن مادر زودتر ارضا شود بچه شبیه مادر و اگر پدر زودتر ارضا بشود بچه شبیه پدر می شود.۵۴۶ج۴
*جن و ارواح از فضولات و استخوانهای حیوانات تغذیه می کنند.۲۰۰ج۵
*شیطان شبها در بینی افراد منزل می کنند.۵۱۶ج۴
*تب از آتش دوزخ می آید.۴۸۳-۴۸۶ج۴
حال خودتان قضاوت کنید که علم و خرد در چه مرحله ای بود در ۱۴۰۰ سال پیش عربستان و در همان زمان در ایران چه نوع زندگی و علمی بود.
که یزدان اگر ما خرد داشتیم کجا این سرانجام بد داشتیم

خدا کیست؟

خدا ما را ازین الله و اهریمن رها سازد یقین اهریمن و الله همدستند حافظ جان
همان اهریمنست الله در این شک ندارم گواهم ایزد و ایرانیان هستند حافظ جان
خدا کی جان و نان با شرط ایمان می دهد کس را چرا الهیان این را ندانستند حافظ جان
مهدی اخوان ثالث خراسانی
مذهب مجموعه ای از خرافاتی است که ما را از استعدادهای مغزی و نیروهای خرد و درایت خالی می کند.
خبر داری ای شیخ دانا خداناشناسم خداناشناس
خدایی که بی مزد مدح و ثنا نگردد به کار کسی چاره
خدا نیست بیچاره ورنه چرا به مدح و ثنای تو دارد نیاز
نه پنهان نه سر بسته گویم سخن خدا نیست این جانور اژدهاست
مرنج از من ای شیخ دانا که من خداناشناسم اگر این خداست
علی اکبر سیرجانی

مسیح وجود خارجی نداشته است

با آنکه کلیسای کاتولیک میان همه انجیلهای متعدد تنها چهار انجیل متی لوقا مرقس و یوحنا را به رسمیت شناخته است میان این انجیلها نیز نه تنها هماهنگی کامل وجود ندارد بلکه حتی ضدونقیص ها و خلاف گویی های چنان آشکاری و جود دارد که غالبا اعتبار همه آنها را در برابر علامت سوال قرار می دهد.
به گفته گ.ونیکس از مطالب انجیلها تا کنون هشتاد هزار برداشت و تفسیر مختلف به ما رسیده است. آیا کسی هست که با اطمینان به ما بگوید کدامیک از اینها را باید وحی خداوند دانست و کدامیک را نظریات انسانیان بدانیم؟
معروفترین این تناقضات که غالبا بدان اشاره می شود شجره نامه عیسی در دو انجیل متی و لوقا است که در اولی نسبت عیسی با ۲۸واسطه به داوود پیغمبر می رسد و در صورتی که این نسبت نامه در انجیل دوم ۵۵ واسطه یعنی سیزده واسطه بیشتر را میان عیسی و ابراهیم شامل می شود . از آن مهمتر هویت این واسطه ها بکلی با یکدیگر تفاوت دارند در انجیل متی عیسی پسر یوسف/پسر یعقوب/پسرمتان/پسرایلعازار/پسر ایلیهو و...... معرفی شده اند و در انجیل لوقا همین عیسی پسر یوسف/پسر هالی/پیر بن متات/ پسر لاوی/ پسر ملکی/ پسر نیا و...... گفته شده است. بطوریکه می توان تصور کرد که اصولا از دو عیسی مختلف سخن در میان است.
از طرف دیگر در این دو شجره نامه عیسی از راه یوسف شوهر مریم از داوود و ابراهیم نسبت می برد در صورتی که خود انجیل متی مدعی است که مریم در هنگام باردار شدن باکره بوده است و رابطه زناشویی با شوهرش نداشته است.
در سه انجیل متی و مرقس و لوقا دوران فعالیت مذهبی عیسی به تفاوت از چند ماه تا یکسال تعیین شده در صورتی که در انجیل یوحنا این مدت بیش از سه سال به حساب آمده است به نوشته انجیل عیسی سه بار به اورشلیم آمده است و جمعا هفت بار معجزه کرده است در صورتی که به روایت سه انجیل دیگر وی تنها یکبار به اورشلیم سفر کرده است و در این مدت بیش بیست بار معجزه داشته است. در انجیل لوقا تصریح شده است که عیسی ۲ روز پس از مرگ به آسمان رفت و در جای دیگر تورات بخش کتاب اعمال رسولان صعود آنرا پس از چهل روز تعیین کرده است و در دو انجیل دیگر متی و یوحنا اصولا ذکری از صعود عیسی به میان نیامده است در مورد ظهور عیسی به حواریون خود پس از مرگ انجیل متی این محل را جلیله می داند و در انجیل لوقا یهودا و انجیل یوحنا طبریه می گویند.
به مسیح بودن عیسی که سنگ زیر بنای آیین مسیحیت است تنها در یکی از انجیل های چهار گانه اشاره شده است سه انجیل دیگر هیچ کدام چنین سخنی از جانب عیسی منتقل نمی کنند به اصل بنیادی دیگر آیین مسیحیت که عیسی پسر خداست نه از جانب خود عیسی در انجیل ها اشاره شده و نه از جانب حواریون او. بلکه طبق یک روایت مجعول این عنوان پس از مرگ او شخصی گفته است حقا که او پسر خدا بود.
از بزرگترین معجزه عیسی یعنی زنده کردن مرده(زنده شدن ایلعازار بدست عیسی در چهار روز پس از مرگ او.) تنها در یک انجیل سخن رفته و در سه انجیل دیگر اصولا چنین معجزه ای مطرح نشده است.
مسئله تثلیث مسیحی یعنی ترکیب پدر پسر(خدا و عیسی)و روح القدس به نوبه خود در هیچ کدام از انجیلها مطرح نشده است. پس از مرگ عیسی شاگردان او کوشیدند تا سخنان او را به دیگران ابلاغ کنند ولی در مراحل نخست موفقیت چندانی به دست نیاوردند بخاطر این بود که پائولوس خاخام یهودی با قدرت تخیل فراوان خود و با احاطه ای که به فلسفه یونانی و مذاهب خاور زمینی داشت پا به میان گذاشت وبنام مسیح مذهبی را ساخت وشکل داد که اگر خود مسیح زنده بود هیچ از آن سردر نمی آورد این مذهب بیشتر منعکس کننده ضوابط توراتی بود تا اندیشه های انقلابی خود مسیح.
واقعیت شایان به تذکر این است که پائولوس نیز درصدد نبود از مسیح یک خدا بسازد این اسطوره ای بود که در قرن دوم مسیحی ساخته شده بود و به تدریج در جوامع عیسوی رواج یافت البته همه آنچه گفته شد فرع براین فرض است که اصالت تاریخی خود عیسی محرز باشد درصورتی که بسیاری از پژوهشگران معتبر و سرشناسی که درباره عیسی ومسیحیت بررسی گسترده ای انجام داده اند براین باورند که اصولاْ در وجود خارجی شخصی به نام عیسی جای تردید است همچنان که نوح وابراهیم و یعقوب و یوسف به اعتمال بسیار همه شخصیت های اسطوره ای (خیالی ) بیش نیستند که از جانب کاهنان نویسنده تورات با هدفهایی معین ساخته و پرداخته شده اند عیسی نیز شخصیت اسطوره ای دیگری است که با هدف بنیان گذاری آئین انقلابی مسیحیت در برابر آئین قشری یهود ابداع شده است و هیچ مدرک تاریخی یا باستان شناسی که حاکی از وجود واقعی چنین کسی باشد وجود ندارد .
درصورتی که دوران وی دورانی است که امپراتور رم از آرشیوه هایی منظم و از وقایع نویسی دقیق برخوردار بوده است که درصورت وجود چنین اشخاصی می بایستی در آن ها منعکس باشد.
چرا خدا بدون تحقیقات تاریخی نام مسیحی را که اصلاْ وجود نداشت و فقط اسطوره وافسانه ای بیش نیست را در قرآن ذکر کرد و تائید کرده ما به عیسی کتاب دادیم واز روح خود در او دمیده شده است.

الله اسلام و الله بت پرستان

درباره ریشه یابی واژه الله تاریخ نویسان و اسلام شناسان به بحثهای بی پایانی دست زده اند و روی هم رفته شمار بیست عقیده درباره واژه الله در نوشته های آنها به به چشم می خورد.
مهمترین نظری که درباره ریشه واژه الله ذکر شده است انست که الله وجه وصفی مجهول واژه ایلاهو به معنی پرستش کردن می باشد. عبداله بن عمر بیضاوی در کتاب انورالتنزیل و اسرارالتاویل چاپ قاهره 1344-1924 صفحه های5و6 می نویسد وازه الله از ریشه ایلاها که معنی در شگفت بودن می دهد مشتق شده است. زیرا هنگامی که مغز انسان درباره وجود ذات الهی به اندیشه می پردازد دچار شگفتی می شود. در زبان فارسی و هندی برابر واژه الله کلمه خدا می باشد.دلیل گزینش این واژه برای الله آنست که خدا از واژه خود گرفته می شود و واژه خدا مفهوم وجود ذاتی را می دهد که خود به خود وجود دارد.
بدیهی است که برخی از کارشناسان الهیات اسلامی ریشه یابی واژه الله را کفر می دانند زیرا باور دارند که چون الله از وجود دیگری زاییده نشده از اینرو نام ابدی او پیش از آفرینش جهان وجود داشته و هر یک از حروف آن دارای مفهوم مرموزی است که نمی تواند از ریشه ای مشتق شده باشدو کارشناسان یاد شده باور دارند نام الله برای نخستین بار به محمد وحی شده و او از سوی الله مامور گردید که نام وی را به تازیان عربستان ابلاغ کند.
ولی برخلاف عقیده بالا تمام نوشتارهای تاریخی بدون هیچ تردیدی نشان می دهند که تازیهای مشرک عربستان پیش از ظهور محمد واژه الله را برای بتهای بزرگ خود بکار می بردند و حتی برای آن فروزه یگانگی قائل بودند. سوابق تاریخی پیش از ظهور محمد نشان می دهد هر زمانی که بت پرستان عربستان خدایی برای خود نشان می ساختند نام آن را ایلاه می گذاشتند و این واژه سپس به الله که کوتاه شده واژه ال ایلاه می باشد تبدیل شده است. تازیهای مشرک عربستان واژه الله را برای بزرگترین خدای پرسشتگاههای خود بکار می بردند. در خانه کعبه بیش از سیصد و شصت بت وجود داشت که بزرگترین آنها الله نامیده می شد.هرودوت تاریخ نگار سالهای 496-420 پیش از میلاد می نویسد در زمان او تازیهای عربستان دو بت داشتند که یکی اوروتال و دیگری ال ایلات نامیده می شدند. واژه اوروتال بدون تردید شکل درهم ریخته الله تعالی به معنی خدای متعال بوده که در فرهنگ مذهبی مسلمانان مورد استعمال فراوان دارد و دومی همان اللات می باشد که کتاب قرآن از آن به عنوان بت مشرکین نام برده است.
نوشتارهای تاریخی نویسندگان عرب در زمان جاهلیت تردیدی باقی نمی گذارد که پیش از ظهور محمد و اسلام تازیها به وجود خدایی بنام الله اعتقاد داشتند و او را می پرستیدند و از اینرو اللهی که محمد در قرآن اختراع کرد و آنرا خدای اسلام نامید همان ادامه وجود الله بت پرستان عربستان پیش از ظهور اسلام بوده است.
دو تن از شاعران مشرک عربستان به نامهای نبیگه و لبید هر دو واژه الله را به عنوان خدای بزرگ به کرات در اشعار خود ذکر کرده اند. نبیگه که پیش از زمان هجرت درگذشته است در یکی از اشعار خود در کتاب دیوان شعر اول بندهای23و24 می گوید الله به آنها مهر و محبت وبژه ای کرده ولی خدایان دیگر چنین کاری انجام نداده اند. پناهگاه آنها وجود خدا ال ایلاه و مذهب آنها تواناست.
لبید نیز در اشعار خود می گوید آنهایی که با سنگ اندازی و یا تماشای پرندگان به انجام فرایض مذهبی می پردازند از قدرت آفرینش الله آگاهی بایسته ندارند. لبید بن ربیعه در یکی از اشعار خود می گوید:آگاه باشید که هر چیزی غیر از الله بیهوده و بی اساس است و تمام نعمت ها هم زوال پذیر می باشند.
ابوالفتح محمد بن عبدالکریم شهرستانی افضل الدین صدر ترکه اصفهانی،الملل و النحل(تهران1321) می گوید برخی از تازیهای مشرک عربستان به تئوری خالق و خلقت عقیده داشتند ولی در همان حال خدایان قلابی را نیز می پرستیدند و باور داشتند که خدایان یاد شده در دنیای دیگر بین آنها و الله شفاعت و میانجیگری خواند کرد.عبدالملک ابن هشام در کتاب زندگی محمد جلد دوم تنظیم از ابلاغ(1887) که یکی از شرح حال نویسان محمد بود آشکارا می نویسد طایفه های کنعانه و قریش در هنگام انجام تشریفات مذهبی و ستایش الله پیش از ظهور اسلام می گفتند:ای الله ما برای ستایش تو آماده ایم . ت. بجز صفت ترسناکت شریک و انبازی نداری. آن وجود ترسناکت و هر چه متعلق به اوست نیز متعلق به تو و در اختیار تو می باشد.
و سرانجام دلیل مهمتر از همه فرنودهایی که تا کنون درباره و جود الله پیش از اسلام اختراعی او ، خانه کعبه و یا معبد بت پرستان در مکه بوسیله تازیهای عربستان بیت الله یعنی خانه الله نامیده می شد و نه بت اللهه که مفهوم خانه بتها و با خدایان دارد.
نکته دیگری که نباید از نظر دور داشت آنست که پیش از ظهور محمد و اسلام در مکه یک گروه اصلاح طلب مذهبی بنام حنیف که به یگانگی وجود الله اعتقاد داشت و همین گروه مذهبی بود که راه را برای ترویج سیاست اسلام مذهبی محمد درباره یگانگی وجود الله هموار کرد. بزرگترین دلیل این امر آیه77سوره حج است که دین حنیف را ریشه و بنیاد دین اسلام می داند و خطاب به مومنان می گوید:کیش شما کیش پدرتان ابراهیم است که شما را مسلمان نام نهاد.
با توجه به اهمیت زیادی که واژه حنیف و پیوند آن با کیش ابراهیم و دین اسلام دارد بی مناسبت نیست در این باره توضیح بیشتری داده شود.واژه حنیف در زبان عربی و نیز زبانهای عبری و سریانی به معنی لنگ به کار می رفته و بعدها به شکل مجازی درباره افرادی که دین و آیین خود را ترک می کردند بکار برده شده است. بنابراین می توان گفت که واژه حنیف نخست دارای مفهوم منفی و ناپسند بوده است. و اما چگونگی تبدیل مفهوم منفی این واژه از لنگ به معنی مثبت یگانه پرستی به شرح زیر بوده است:
در ابتدای سده هفتم میلادی یعنی کمی پیش از ظهور محمد و اسلام گروهی از اعراب و بویژه چهار نفر از افراد برجسته مکه به نامهای ورقه و زید بن عمر و عبیدالله و عثمان از آیین اجدادی بت پرستی خود روی گردان شده و به گونه سری با یکدیگر پیمان بستند، دین جدیدی که بر پایه یکتا پرستی الله استوار باشد بنیاد نهاد. در زمانی که چهار نفر یاد شده برای جامه عمل پوشانیدن به هدف خود مشغول بررسی بودند به برخی روایات سنتی برخوردند که حاکی بود ابراهیم نیای بزرگ قوم عرب در زادگاه خود بر ضد بت پرستی قیام کرده و به تبلیغ پرستش الله یکتا پرداخته بود و به همین جهت تازیها آن زمان او را به عنوان یک فرد حنیف یعنی برگشته از دین از سرزمین خود بیرون رانده بودند. این چهر نفر برآن شدند که برای اجرای هدف خود آیین یکتاپرستی ابراهیم را گزینش کنند و در راه انجام این برنامه مشغول تبلیغ آیین یکتا پرستی الله شدند.
هنگامی که اهالی سنتی و کهنه پرست مکه که با هرگونه نوآوری در آیین مذهبی سنتی خود مخالف بودند در برابر تبلیغات چهار نفر یاد شده قرار گرفتند با بهره برداری از مفهوم منفی حنیف که معنی نااستواری در دین می داد، آن چهار نفر را حنیف یعنی برگشته از دین خواندند و انها را از جامعه خود طرد کردند. ولی آن چهار نفر انتساب فروزه حنیف را به خود و آیین جدیدشان مناسب تشخیص دادند و به تبلیغ آیین جدید خود که پرستش وجود یگانه الله بود پرداختند. از این زمان است که مفهوم واژه حنیف از مفهوم منفی پیشین خود که لنگ و نااستواری در دین بود، به مفهوم مثبت یگانه پرستس الله تبدیل گردید.
هنگامی که افراد طایفه قریش در نتیجه رویداد بالا با چهار نفر مورد بحث به دشمنی و ناسازگاری پرداختند برجسته ترین فرد آن گروه که زیدبن عمر بود به کوه حرا پناهنده شد.باید توجه داشت که در مکه رسم بود که اهالی این شهر دست کم هر سال یکبار برای گوشه نشینی و پاکیزه کردن نفس خود و یا یک اقامت ییلاقی به کوه حرا می رفتند.
تاریخ نویسان عرب نوشته اند محمد نیز در جهت وجود همین رسم هر سال مدت یک ماه روزگار خود را در کوه حرا می گذرانید و در یکی از سالهای پیش از ادعای پیامبری هنگامی که به کوه حرا رفته بود با زیدبن عمر که به گونه ای که شرح داده شد او نیز به سبب گریز از دشمنی اهالی مکه به کوه حرا پناهنده شده بود همنشین گردید. در این دیدار محمد و زید بن عمر درباره عقیده حنیف یعنی یکتاپرستی وجود الله با یکدیگر به گفتگو پرداختند و محمد به آیین حنیف بسیار علاقهمند شد و آنرا برای آیین خود پذیرفت و بعدها آنرا فروزه اصلی دین اسلام قرار داد. زید بن عمر که براستی می توان او را بنیانگذار عقیده یکتاپرستی الله در اسلام دانست در سال607میلادی یعنی مدت پنج سال پیش از اینکه محمد ادعای پیامبری بکند درگذشت، ولی محمد عقیده و آیین او را برای دینی که ادعا می کرد جبرئیل از سوی الله به او وحی کرده است، گزینش کرد.به همین جهت است که محمد در آیه30سوره رم که کمی پس از ادعای پیامبری بوجود آورد دین اسلام را حنیف به معنی یکتاپرستی الله خواند. این آیه می گوید(پس رویت را برای دین حنیف راست گردان. آنست دینی که الله انسان را برای آن آفرید و آفرینش الله را تغیری نیست. آنست دین راست و درست) از ان پس آیه های بسیاری در قرآن به کرات از ابراهیم بنام حنیف نام می برد و بویژه آیه ها و سوره های زیر به شدت تاکید می کنند که دین اسلام دارای صفت حنیف و آیین ابراهیم می باشد. آیه ها و سوره های یاد شده عبارتند از:آیه129بقره آیه های60-89آل عمران آیه162انعام آیه122نحل آیه5بینه آیه105یونس آیه31حج.
نولدوکه اسلام شناس شهیر آلمانی باور دارد که محمد درباره گزینش نامی برای الله در تردید بود و در ابتدا قصد داشت نام الرحمان را به جای الله برای خدا انتخاب کند زیرا نام رحمان برای مشرکین عربستان بسیار آشنا بود و آنها آنرا برای بتهای خود بکتر می بردند. رحمان بوسیله عبریها نیز مورد استفاده قرار می گرفت و کلیمی های عربستان آنرا برای خدا بکار می بردند. در آثار تاریخی مسیحیان در یمن که بوسیله ادئارد گلاسر کشف شده نیز نام الله پیش از ظهور محمد و اسلام بکار برده شده است.
بزرگترین دلیل وجود الله پیش از ظهور اسلام و محمد آیه های خود قرآن استو در قرآن آیه هایی وجود دارد که نشان می دهد اعراب دوره جاهلیت الله را خدای خود می شناختند و برای او چنان عظمت و توانی قائل بودند که محمد از سرسختی انها در پذیرش اللهی که او به آنها ارائه می کرد به شگفت افتاده بود. بهمین دلیل محمد در آیه 61سوره عنکبوت می گوید(اگر از آنها بپرسی چه کسی آسمانها و زمین را آفرید و خورشید و ماه را در اختیار خود گرفت به یقین پاسخ خواهند داد الله پس روشن نیست که چرا اکنون آنها از حقیقت روی گردانند.)همچنین محمد در آیه 63 سوره عنکبوت می گوید اگر از انها بپرسی چه کسی باران را فرو می فرستد وزمین را پس از مرگ زنده می کند ، پاسخ خواهند داد، «الله » آیه های 86 تا 92 سوره مومنون نیزمی گوید، از آنها بپرس ،زمین و آنچه که در آن است از آن چه کسی است ؟ بزودی پاسخ خواهند داد ، « الله » از آنها پرسش کن ،مالک همه چیز دنیا و پناه همه در این دنیا چه کسی است ، پاسخ خواهند داد ، « الله» سپس محمد با شگفتی می گوید، پس چگونه است که در برابر چنین اعتقاد ژرفی که آنها به عظمت « الله » دارند ، پند نمی گیرند وخود را فریب میدهند ؟ بهمین ترتیب ، قرآن در آیه 31 سوره لقمان و آیه 65 سوره عنکبوت می گوید ، هنگامی که اعراب در دریا گرفتار موج وطوفان می شوند ویا هنگامی که سوار کشتی می شوند ، تنها به الله پناه می برند و دین و ایمان خود را به او ویژگی می دهند .آیه 38 سوره نحل و آیه 40سوره فاطر می گوید ، اعراب سخت ترین سوگندها را به نام «الله » یاد می کردند.
مدلول آیه های یاد شده نشان میدهد که مفهوم « الله » در قرآن و اسلام ، یک پدیده نو و بدون سابقه نیست ودر عصر جاهلیت و پیش از ظهور محمد و اسلام نیز در فرهنگ معتقدات متافیزیکی اعراب ، گسترش زیادی داشته است ، ولی محمد وجود «الله » را یگانه کرد واو را بر تمام شئون زندگی فردی واجتماعی این جهان و زندگی ابدی آن جهان حاکم نمود. به گونه ای که تمام امور زندگی انسان از هنگام زایش تا لحظه مرگ دراختیار «الله » است ودر آن جهان نیز بر سرنوشت انسان کنترل خود کامه دارد.
نتیجه آنچه که دراین گفتار تجزیه و تحلیل می شود ناگریز انسان را به این واقعیت رهنمون می شود که الله قرآن واسلام حتی برای مردم تازی پدیده جدیدی نبوده و محمدنام الله را اذیت های مشرکین سرزمین عربستان اقتباس کرده است.

اسلام یعنی چه؟

کتاب قرآن و نوشته های مذهبی و نیز کتابهای فرهنگ لغت واژه اسلام را تسلیم شدن ترجمه کرده و برای مسلم مفهوم تسلیم بودن قائل شده اند. مسلمانان باور دارند که کلمه اسلام دارای مفهوم و جنبه الهی بوده و از آسمان نازل شده است. قرآن نیز بارها گفته است که مفهوم اسلام از پیش در کیش ابراهیم وجود داشته است در حالی که این واژه در آغاز دارای مفهوم دلیری و شجاعت بوده و درباره بیابان نشینان سرگردان بکار می رفته که در برابر سختی ها و ناراحتی های زندگی از خود مقاومت و بردباری ستایش انگیز نشان می داده و به خاطر منافع قبیله خود جان خویش را از دست می داده اند. دکتر براومن یکی از دانشمندان خاورمیانه در کتاب خود می نویسد: اسلام در آغاز یک واژه غیر دینی بود و درباره افرادی بکار می رفت که از خود شهامت و دلاوری نشان می دادند و در میدان جنگ جان می باختند.دکتر جان اسمیت پژوهشگر دانشگاه هاروارد نیز می نویسد: واژه اسلام بتدریج مفهوم خود را که عبارت از دلیری و شجاعت بود از دست داد و معنی تسلیم به خود گرفت.کیش اسلام را براستی می توان مجموعه ای از آداب و رسوم فرهنگی و معتقدات و رفتار و منش تازیهایی مه در قرن هفتم میلادی در سرزمین بیابانی عربستان زندگی می کردند دانست تا یک رشته اصول و موازین اخلاقی و انسانی که هدفش تنزیه اندیشه های افراد بشر و ایجاد منشی برتر برای آنها می باشد. پرفسور آگوستوس استرانگ نوشته است: اسلام همان مسلک بت پرستی تازیهای پیش از اسلام در شکل یکتاپرستی است.پژوهشگران غربی عقیده دارند دلیل اینکه محمد هیچگاه در قرآن مفاهیم الله و اسلام و مکه و جن و زیارت خانه کعبه و یا خانه کعبه و غیره را شرح نداده آن بوده است که وی تصور می کرده هرکسی که قرآن را بخواند مفاهیم یاد شده را از آداب و رسوم معمول در عصر جاهلیت و بت پرستی تازیها در مغز خود ذخیره دارد و از اینرو دیگر لزومی به شرح مفاهیم اصطلاحات یاد شده ندارد.مهمترین اصول و احکامی که در زمان جاهلیت و پیش از ظهور محمد و اسلام در سرزمین عربستان جزء آداب و رسوم بت پرستان آن منطقه بود و سپس محمد آنها را وارد احکام قرآن و اصول دین اسلام نمود مانند نماز روزه مراسم حج مراسم قربانی ماههای حرام و غیره است.